【权威注释】《论语•宪问第十四》第四十章：澳门威斯尼斯wns888入口

原文：

子张曰：“书云：‘高宗谅阴三年不言。

原文：

子张曰：“书云：‘高宗谅阴三年不言。’何谓也？”子曰：“何须高宗？古之人皆然。

君薨百官总己以听于冢宰三年。”

子张道：“《尚书》上说：‘高宗守孝住在凶庐三年不言语’是什么意思？”孔子道：“不仅仅是高宗昔人都是这样国君死了朝廷百官都各司己责听命于冢宰三年。”

钱穆《论语新解》：

“古之人皆然”一句伤今思古惨甚痛甚！

◆ 李炳南《论语讲要》：

子张引尚书所说：“ 高宗谅阴三年不言”问孔子何谓也。据皇侃疏高宗是殷朝中兴之帝名武丁德高而可崇故称高宗。

谅阴诸注采郑康成说指天子居丧所住的凶庐本字是梁庵其作谅阴或作亮阴等都是假借字谅阴即读梁庵音。殷高宗武丁他的父王小乙死他依古礼守三年丧书经纪录他住在凶庐里三年不与外人攀谈。

子张问孔子何谓也意思是说三年不言政治怎么办。孔子回复何止高宗古时人君都是如此。君薨就是人君去世虽由太子继位但太子必须守丧三年丧期未满不能听政由冢宰署理政事。

百官总己各尽自己的职事听命于冢宰。冢宰又称太宰即是后世所称的宰相。古注在孔子时人君已不行三年丧之礼子张因此发问以起孔子之教。

◆ 朱熹《论语集注》：

子张曰：“书云：‘高宗谅阴三年不言。’何谓也？”高宗商王武丁也。谅阴天子居丧之名未详其义。

子曰：“何须高宗古之人皆然。君薨百官总己以听于冢宰三年。”言君薨则诸侯亦然。总己谓总摄己职。

冢宰太宰也。百官听于冢宰故君得以三年不言也。胡氏曰：“位有贵贱而生于怙恃无以异者。故三年之丧自天子达。

子张非疑此也殆以为人君三年不言则臣下无所禀令祸乱或由以起也。孔子告以听于冢宰则祸乱非所忧矣。”

◆ 蕅益大师《论语点晴》：

本章乃言三年之丧。

子女之生三年然后免于怙恃之怀抱故怙恃卒其子女能三年不忘于哀思斯为孝。儒家言三年之丧自天子达于庶人。庶人生事简朴时有哀思犹所不妨。天子总理天下一日二日万几不能常哀思及于已亡之怙恃。

然政权事小人道事大。顾政权而丧人道人道既丧政权亦将不存。且以不仁不孝之人而总领天下天下事可知。

故儒家言三年之丧自天子达于庶人者其重在天子乃言天子亦犹庶人不行不有三年之丧。既三年常在哀思中即无心再理大政则惟有将政权交之冢宰。

后世视政权如私产不行一日放手此与儒家义大背。孔子谓何须高宗古之人皆然言外深慨于近世之否则。至于昔人之有此或别有说不如儒义之所申则于此可不深论。或曰：嗣主委君道以伸子道百官尽臣职以承相职此忠孝之相成。

周公负扆以朝诸侯而蜚语起则此制不得稳定。故康王葬毕遂即位是三年之丧不行于西周之初。

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